صفحه محصول - پاورپوینت تحلیل وجدان کاری

پاورپوینت تحلیل وجدان کاری (pptx) 21 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 21 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

1 تحلیل وجدان کاری وجدان کاری وجدان کاری در قرآن وجدان از دیدگاه اندیشمندان اسلامی ضمانت اجرای احکام وجدانی راه‌های تقویت وجدان کاری وجدان کاری و انضباط وجدان کاری و روحیه وجدان کاری و انگیزش وجدان کاری و تعهد عوامل مؤثر بر وجدان کاری عوامل روانی در وجدان کاری وجدان کار و بهره وری فهرست مطالب: وجدان کاری عبارت است از احساس تعهد درونی به منظور رعایت الزاماتی که در ارتباط با کار مورد توافق قرار گرفته است. به بیان دیگر منظور از وجدان کاری ، رضایت قلبی ، تعهد و التزام عملی نسبت به وظیفههایی است که قرار است انسان آن‌ها را انجام دهد، به گونهای که اگر بازرس و ناظری نیز بر فعالیت او نظاره گر نباشد، باز هم در انجام وظیفه قصوری روا نخواهد داشت.چگونه میتوان کم کاری ، عدم احساس مسئولیت ، حضور نیافتن در محل کار ، عدم پاسخگویی و راهنمایی صحیح مراجعان ، مراقبت نکردن صحیح از اموال ، بیتوجهی به کیفیت کار و گرایش به آسانطلبی را به رضایت شغلی و انجام کار با کیفیت بالا و مطلوب و حضور موثر در محل کار تبدیل کرد ؟ وجدان کاری وجدان عبارت است از استعدادی که به تشخیص نیک و بد پرداخته و برای امور ارزش قائل است، نیک و بد را از هم فرق گذاشته و برای ما نوعی الزام عملی ایجاد میکند.وجدان کاری عبارت است از مجموعه عواملی که در فرد سازمان نظام ارزشی به وجود میآورد.در صورت دارا بودن بالاترین حد وجدان کار میتوان جامعهای را تصور کرد که در آن افراد در مشاغل گوناگون سعی دارند تا کارهای محوله را به بهترین وجه و به طور دقیق و کامل و با رعایت اصول بهینه سازی انجام دهند. پس وجدان کاری موجب میگردد تا افراد سیستمی و نظاممند گردند(خودکنترلی). برای رسیدن به وجدان کاری در جامعه، اصلی‌ترین راه کار و محوری‌ترین شیوه تقویت، اعتقاد به معاد و ایجاد بینش الهی بازگشت اعمال به انسان و احیاء احساس مسئولیت انسان در مقابل خدا میباشد و این همان راهی است که انبیاء الهی به آن دعوت کرده‌اند و با همین روش موفق به ایجاد تحول عظیم در مردم شده‌اند. بینش که نوعی آگاهی عمیق و گسترده است و در قرآن با عنوان بصیرت آمده است (قدجائکم بصائر من ربکم فمن ابصر فی فلنفسه … انعام/ 104) تلقی و برداشت انسان را از امور مختلف، متفاوت گردانده و ارزیابی او را به گونه‌ای دگرگون می‌سازد که او را آماده به ظهور رساندن رفتارها و اعمال و کارهایش به شکل متناسب با بینش فاعل آن می‌سازد. وجدان کاری در قرآن وجدان کاری آنگاه معنی و مفهوم می‌یابد که انسان باور کند که نفس عمل خویش به او باز می‌گردد و بهشت و جهنم او، همان اعمال اوست. اعتقاد به معاد منشاء اصلی وجدان کاری است. چیزی که همه پیامبران برای آن تلاش می‌کردند و می‌خواستند به انسان‌ها تفهیم کنند که در نظام هستی، عمل انسان گم نمیشود و انسان رهین عملش میباشد. به همین جهت است که قرآن برای ایجاد وجدان کاری در جایی که بیشترین ضرورت برای آن وجود دارد، یعنی در متن معاملات و داد و ستدهای اجتماعی، با یادآوری احتمال بحث و قیامت، ضمیرهای خفته انسان‌ها را بیدار نموده و کار آنان را اصلاح می‌کنند. فوراً در آغاز سوره متفقین می‌فرماید: «ویل للمطففین الذین اذااکتالوا علی الناس یستوفون و اذا کالوهم او وزنو هم یخسرون» یعنی وای به حال کم فروشان، کسانی که وقتی از مردم چیزی می‌گیرند آن را تمام و کامل می‌گیرند و هنگامی که چیزی به آنها می‌دهند آن را کمتر و ناقص می‌دهند. اگر در متون اسلامی که درباره انسان بحث می‌کند تحقیق کنیم نزدیک‌ترین واژه‌ای که با این صفات نیز مشابهت و تناسب داشته باشد جز «نفس لوامه» نمی‌توان یافت. از نظر اسلام نفس آدمی که همان جوهر و ذات وی میباشد از سه مرتبه برخوردار است، مرتبه‌ای که انسان را به پستی و ابعاد حیوانی و جمادی و نباتی فرا می‌خواند و او را از کمال و حرکت به سوی آن باز می‌دارد که به آن «نفس امارة بالسوء» یعنی نفسی که امر کننده به بدی‌هاست (از بعد ارزش عمل) گفته میشود. مرتبه دیگری نیز برای نفس آدمی وجود دارد که حداعلی و غایت رشد نفس میباشد این مرتبه فقط به ابعاد عالی و معنوی و ماوراء طبیعی می‌پردازد و از اینرو مورد خطاب خداوند قرار گرفته است و جایگاه خاصی در نزد خداوند برای آن متصور است(تبریزی،1381). وجدان از دیدگاه اندیشمندان اسلامی این مرتبه عالی «به نفس مطمئنه» مشهور است که حرکت انسان باید برای نیل به آن مقام باشد و در این مرتبه نفسانی انسان فقط متوجه ذات خداوند است و هیچ چیز نمی‌تواند او را از حق و توجه به حق منصرف کند. در میان این دو مرتبه علی و دانی مرتبه دیگری قرار گرفته است به نام «نفس لوامه» که ویژگی‌های برشمرده برای آن در اسلام و در کلام اندیشمندان اسلامی مطابقت زیادی با «وجدان» خصوصاً «وجدان اخلاقی» دارد. در قرآن کریم به صراحت به نفس لوامه اشاره گردیده است: و قسم به نفس پرحسرت و ملامت . راغب اصفهانی در کتاب خود درباره «نفس لوامه» می‌نویسد: «گفته شده که نفس لوامه همان نفسی است که فضایل و اعمال نیک را جستجو می‌کند و اگر صاحب او مرتکب عمل مکروه و ناپسندی گردد او را شماتت می‌کند و آن از نفس مطمئنه پایین‌تر است» بسیاری از انسان‌ها در طی دوران زندگی خود به جزئی از توانایی‌ها و استعدادهای خود دست می‌یابند و آن‌ها را شکوفا می‌سازند ولی این نکته به آن مفهوم نیست که بقیه ویژگی‌های فطری آن‌ها کاملاً از بین رفته است بلکه به فراموشی سپرده شده است و گاهی اوقات در اثر اتفاقاتی عده‌ای از آن‌ها بروز می‌یابند ذکر این نکته به این خاطر است که از نظر دین مبین اسلام توجه به خوبی‌ها و اعمال خیر و نیک و به طور فضایل اخلاقی مطلق هستند و همه انسان‌ها در نهاد خود به آن اعتقاد دارند و کار خیر در نزد همگان یک معنا دارد ولی اگر عده‌ای از آن روی برمی تابند و آن را نمی‌پذیرند در اثر فراموش کردن و یا زیر پا گذاردن فطری‌خود می‌باشند از این نکته به این صورت نتیجه گیری می‌کنیم که بزرگ‌ترین ضامن اجرای حکام وجدان اخلاقی، خود اخلاقیات و یا به بیانی بهتر خود وجدان اخلاقی میباشد اما در صورتی که این وجدان اخلاقی را تقویت نماییم. ضمانت اجرای احکام وجدانی