صفحه محصول - پاورپوینت مقدماتی از دانش نجوم در چین

پاورپوینت مقدماتی از دانش نجوم در چین (pptx) 20 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 20 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

مقدماتی از دانش نجوم در چین اهمیت دانش نجوم در چین سرزمین چین ا نواع اقلیم ها را شامل می شود.و از آنجا که رسم ها وسنت های گاه شماری از عوامل اصلی وحدت ملی به شمار می رفت ,نجوم در چین جایگاه خاصی پیدا می کند. برخلاف یونان باستان در چین منجم صمیمانه به خاقان که مظهرحلول روح فرزند آسمان است,وابستگی دارد و آنچنان جز لاینفک دستگاه حکومتی است که می بایست به منظور نظارت و سرپرستی برای انتخاب زمان های مناسب,انجام آداب و سنن,ساکن کاخ سلتنتی باشد . منابع چینی بهترین اسناد نجومی: 1_ دقت و ظرافت ستاره شناسان چینی به هنگام رصد و نظم در ثبت و ضبط نتایج مشاهدات 2_ چینی ها برخلاف ستاره شناسان غربی به مناسبت جهان بینی خاص خویش از پیش داوری نسبت به پدیده های سماوی و نجومی پرهیز می کردند و با بی غرضی همه ی پدیده های سماوی را مراقب و مترصد بودند. برای مثال: موضوع لکه های سیاه که در دوره های یازده ساله بر روی خورشید پیدا می شوند و گلف نام دارند که سبب تغییرات عمده در آب و هوای زمین می گردد. یونانی ها از آن جا که اجرام سماوی را ایزدان به کمال رسیده می پنداشتند که به گونه ای ازلی و ابدی جاودان هستند,حاضر نبودند وجود لکه های خورشید را بپذیرند و آن ها را رصد کنند. اما چینیان فارغ از تعصب و پیش داوری کم و زیاد شدن لکه های سیاه ظاهری روی خورشید را مشاهده تاریخچه ای از آشنایی غرب با نجوم چینی: در اوایل قرن 16 میلادی مبلغان یسوعی به چین راه پیدا می کنند و ماتئو ریچی با ستاره شناسان چینی به گفتگو می نشیند.بعدها در خاطرات ریچی از این گفتگوها آشکار می شود که تا چه اندازه ستاره شناسان چینی نسبت به ریچی که پایبند آرایی از قبیل مرکزیت زمین و چرخیدن سیارات به گرد آن بوده است , پیشرفته تر بوده اند. یسوعیان در صدد بودند تا با آشنا کردن چینیان با پیشرفت های عصر رنسانس , سود سیاسی کسب کنند و از راه عرضه ی روشهای دقیق تر گاه شماری و محاسبات مربوط به ماه گرفتگی و خورشید گرفتگی, در مراکز قدرت سیاسی و حکومتی چین رخنه کرده, کسب نفوذ نمایند. پس می کوشیدند با ناچیز شمردن دانش نجوم محلی و بومی چین جامعه ی چینی را مجذوب و متمایل به کیش مسیحیت کنند. منابع نجوم چینی مأخذ اروپایی: آنتوان گوبیل فرانسوی به مدت سی سال به عنوان مبلغ یسوعی در چین به سر برد. آثار و نوشته های وی مغشوش و آشفته است. نخستین کسی که به دانش نجوم چینی وقوف یافت منجم وشیمیدان همه فن حریف فرانسوی ژان بابتیست بیو بود. منابع عمده ی چینی: بایستی همواره بخاطر داشت در چین باستان و قرون وسطی دانش نجوم رابطه ی گسترده و فشرده ای با دستگاه حکومت وسازمان اداری داشته است. سنگ زیربنای سرشت دولتی بودن دانش نجوم چینی,فرمان مشهوری است که خاقان اسطوره ای ”یا او“ خطاب به دو منجم به نام های ”هسی“ و ”هو“ صادر کرده است. از مطلب فوق ویژگی نجوم گرایانه مذهب حکومت چین باستان به روشنی آشکار می شود. مقام ها در دربار: فنگ هسیانگ شیه (منجم درباری): این مقام موروثی و بسیار با اهمیت بود. از لقب مربوطه برمی آید که صاحب این مقام موظف بود شب ها در برج یا سکوی مخصوص رصد کردن, دیده بانی کند. پایو چانگ شیه (اخترشناس درباری): این مقام نیز موروثی دارای اهمیت بسیار بود.صاحب این مقام بخصوص عهده دار نظم و ترتیب بایگانی رصد خانه بوده است. شیه چین عهده دار مشاهده ی پدیده هایی که بیشتر جنبه ی هواشناسی داشت. و نیز ماه گرفتگی و خورشید گرفتگی. چهیه هو شیه عهده دار پنگان ها (ساعت های آبی) دو گاهنامه ی باستانی چین: هسیا هسیایو چنگ: مورد استفاده ی کشاورزان بوده و بر اساس سال دوازده ماه قمری شامل نکاتی در مورد هواشناسی و ستارگان و دامداری می باشد. یو یه لینگ: بسیار مفصل تر از قبلی می باشد. خصوصیات نجومی قمری همراه با جزییات ندای آهنگ های موسیقی مربوطه و قربانی ها و غیره در آن آمده است. بخش بزرگی از هر فصل آن درباره ی مراسمی که بایستی در دربار خاقان انجام شود است. با فهرستی از محرمات و اینکه عواقب ناگوار عدم انجام مراسم چه خواهد بود پایان میابد. دسته بندی تاریخی نوشته های نجومی از چو تا لیانگ (قرن 6) به فرضیات و نظریه های کیهان شناختی توجه جدی می شده. از لیانگ تا آغاز سونگ (سده ی دهم) ریاضیات ونجوم بابلی, به ویژه در زمینه ی شیوه ی محاسبه ی ماه گرفتگی و خورشیدگرفتگی به چین انتقال یافت و بدین طریق پخته تر و کامل تر شد. دوره ی سونگ , یوآن و مینگ پدید آمدن اثر مهم نجومی به نام ذات الحلق و گسترده تر شدن دانش نجوم مکتب های نجومی موجود در چین باستان مکتب کای تین: کهن ترین نظریه ی کیهان شناختی چین آسمان چون طاسی است واژگونه که آن را همانند سرپوشی به روی پیاله ی سرنگون زمین نهاده اند.صورت فلکی دب اکبر را در وسط طاس آسمان و ربع مسکون را در وسط پیاله ی زمین می دانستند.بارانی که به زمین می بارد به چهارسوی زمین جریان می یابد تا اقیانوس فراگیر کرانه های زمین را لبریز کند. زمین چهارگوش می باشد اما آسمان مدور بوده همچون سنگ آسیا از راست به چپ در گردش است و خورشید و ماه را که روی آن قرار دارند همراه خویش می چرخاند. همچنین خورشید و ماه نیز دارای حرکت وضعی به دور خود می باشند.از چپ به راست. مکتب هون تین (کره ی سماوی) مکتب کره ی سماوی با نظریه ی مرکزیت زمین برابر و مطابق بود. همان تصور و اندیشه که در ذهن یونانیان نیز به تدریج رشد یافته بود و به خصوص با نام ایودوکسوس اهل کنیدوس تداعی می شد. مکتب تعالیم هسوان یه (فضای خالی بی نهایت ) گفته بودند فضا خالی از جسمیت است.چون به بالا می نگریم سخت مرتفع و دور و بی مرز مینماید.