صفحه محصول - پاورپوینت نقد و بررسی معنویت مدرن

پاورپوینت نقد و بررسی معنویت مدرن (pptx) 116 اسلاید

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل : PowerPoint (.pptx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید: 116 اسلاید

قسمتی از متن PowerPoint (.pptx) :

نقد و بررسی معنویت مدرن و إنما سُمّیت الشُبهَهُ شُبههً، لاَنّها تُشبِهُ الحقَّ فأمّا اولِیاءُ اللهِ فَضِیائُهم فیها الیُقین … و أمّا اَعداءُ الله فَدُعاءهم فیها الضَلالُ . ( نهج البلاغه/خطبه 38) شبهه را از اين رو شبهه ناميدند که به حق شباهت دارد . اولياي خدا چراغشان در فضاي شبهه ناک يقين است و لکن دشمنان خدا در اين فضا به ضلالت مي‌خوانند. قال علی (ع): معنويت مدرن در راستاي پاسخ به نسبت ميان عقل و دين و جمع سنت و تجدد شکل گرفته است . معنويت مدرن برآيند ادراک دو ضرورت است‌؛ ضرورت مدرن بودن و ضرورت فرارفتن از ماديت و توجه به ساحتهاي برتر وجود انسان. 2. معنويت را منشأ ديگر ي نيز هست و آن کاهش درد و رنج است. از اين نظر، معنويت رنگ وبوي روان شناختي پيدا مي نمايد؛ روان ‌ شناسي‌اي که ناظر به بهداشت رواني و زندگي بهتر و بي ‌ غدغه‌تر‌‌است . ‌ خاستگاه معنويت مدرن معنويّت مدرن نحوه‌‌اي مواجهه با جهان هستي است که در اثر آن، شخص با رضايت باطن زندگي مي ‌ کند و دستخوش اضطراب ، دلهره و نوميدي نمي شود . چيستي معنويت مدرن 1. آرامش( رنجهاي بيروني و دروني انسان را آزار ندهد). 2. شادي (آدمي افسرده و بي‌نشاط نباشد). مؤلفه‌هاي رضايت باطن 3. اميد (به زندگي دنيوي خود اميدوار بوده و نسبت به آينده خوش‌بين باشد). بررسی عرفان ‌هاي کاذب مفهوم ‌ شناسي عرفان: در اصطلاحي عام و کلي به معناي نوعي درک حقايق است که از راه دل و شهود به دست آمده باشد. أ. عرفان حقيقي: « شناخت شهودي و باطني خداي متعال، اسماء، صفات و افعال او» هدف:‌ قرب الهي؛ شيوة سلوکي: تابع شريعت و دستورات الهي ب. عرفان‌ کاذب: هدف: رضايت خاطر؛ شيوة سلوکي: بي‌توجه به شريعت ه)عرفانهاي بدلي نمونه ها قالبها و روشها اوشو پائولو کوئيلو اکنکار دالاي لاماي عرفان سرخپوستي تي ام ساي بابا فالون دافا رام الله يوگا ماجراجويي تکنولوژي ذهن رمان و قصه عشق درماني فيلم و کارتون اباحه گري انرژي درماني عرفانهاي درويشي ساي بابا رام الله ساي ‌ بابا سوآمي ساتيا ساي‌بابا در سال 1926 در هند به دنيا آمد. در چهارده سالگي، مدعي شد از سوي خداوند براي هدايت همة آدميان برگزيده شده است. البته وي دين خود را حاکم بر همة‌ اديان و ناظر به همة آنها دانست و مدعي شد، اعتقاد به پيام او با گرايش به اديان رايج منافاتي ندارد. به همين دليل مي‌گفت: «من روحاني هيچ يک از اديان نيستم. براي تبليغ هيچ ديني نيز نيامده‌ام. من آمده‌ام که هندو، هندوي بهتري، مسلمان، مسلمان بهتري و مسيحي، مسيحي بهتري باشد.» وي معجزة خود را صرفاً ايجاد تحول در درون انسان‌ها دانست و اصول دعوت خود را بر پاية پنج ارزش انساني حقيقت، پرهيزکاري، صلح و آرامش، عشق و پرهيز از خشونت بنا نهاده است. وي عصارة همة اديان را دعوت به سوي همين پنج حقيقت مي‌داند و معتقد است اگر صاحبان اديان بر همين پنج حقيقت متمرکز شوند، نزاع ديني و درگيري‌هاي فرقه‌اي از ميان برچيده خواهد شد. راه‌هاي به سوي خدا را متکثر مي‌داند اما مقصد همه را واحد. ساي ‌ بابا براي دعوت خود معبد بزرگي به نام پراشانتي نيلايام به معناي آشيانة صلح برين، تأسيس کرده است. در معبد او به مناسبت اعياد همة اديان، مراسم برگزار مي ‌ شود. در اعيادي همچون کريسمس، عيد فطر، عيد نوروز، سال نوي چينيان و اعياد هندوها مراسمي به همين مناسبت ‌ ها در معبد او برگزار مي ‌ گردد. ساي بابا به تناسخ و قانون کارما، که بعداً دربارة آن بحث خواهيم کرد، معتقد است و چنين پيش ‌ گويي کرده است که در سن 96 سالگي اين جسم خود را ترک خواهد کرد و هشت سال بعد روح او در جسمي ديگر در شهر ميسور به بدن فردي ديگر منتقل خواهد شد.